Re:

El despliegue de esta categoría nos ha facilitado el análisis integral de las prácticas de dominación, y por ende, permite debatir los problemas de la emancipación en clave más compleja. De ahí la necesidad de abordar la crítica a las prácticas de dominio y sujeción acendradas en la sociedad contemporánea vinculadas al examen de los problemas actuales de la articulación de las demandas libertarias y emancipatorias en el movimiento social y popular de América Latina y el Caribe. Resulta necesario contextualizar, a la luz del imperialismo transnacional y de los aportes de la teoría social contemporánea, aquellos conceptos teórico-críticos surgidos de Marx: explotación económica, exclusión social, opresión política, alienación individual y colectiva, con el propósito de sistematizar las múltiples perspectivas de lucha y demandas emancipatorias que se dan a diario y simultáneamente en los lugares más diversos del planeta, y determinar las bases de una voluntad proyectiva mundial que otorgue condiciones de posibilidad a la superación de la dominación capitalista.

Re:

En consecuencia, si existe un sistema múltiple de dominación que descansa sobre prácticas diversas de dominio y sujeción, el reto es lograr la integración compleja y dinámica en el movimiento social-popular de todas las demandas emancipatorias y perspectivas de resistencia y lucha para crear alternativas a ese sistema.
En el centro del debate aparece hoy la necesidad de avanzar hacia nuevos consensos para enfrentar los retos nacionales, regionales, continentales y globales que tienen ante sí los movimientos sociales populares, en el sentido de rescatar la soberanía, promover una economía solidaria para el desarrollo endógeno sostenible y hacer frente a los poderes imperiales que pretenden recolonizar a nuestra región. La construcción colectiva de nuevos modos de articulación política es el desafío y presupone una clara compresión del nuevo momento y territorio políticos en América Latina.

Re:

No podemos ignorar que las estrategias políticas emancipadoras de articulación deben enfrentar hoy la tensión que produce, al interior de los movimientos sociales, el posicionamiento o la relación con gobiernos progresistas.
Y lo anterior, es sólo un dato de la complejidad del quehacer que tenemos por delante. El horizonte de nuestras luchas no se reduce a un mero cambio de gobierno. La aspiración es por la justicia y la equidad, pero desde un verdadero y significativo tránsito civilizatorio-cultural, de un nuevo modo de relacionamiento social y con la naturaleza. Convenimos en que si desde hoy no impregnamos al camino de resistencia, lucha y construcción alternativas con esos valores, si no lo aplicamos en nuestro accionar cotidiano, en las articulaciones políticas y sociales que hacemos, no aparecerán por simple generación espontánea.
No tenemos, en esto, dudas: necesitamos construir una ética de la articulación, no declarativamente, sino como aprendizaje y desarrollo de la capacidad dialógica, profundo respeto por lo(a)s otro(a)s, disposición a construir juntos desde saberes, cosmologías y experiencias de acumulación y confrontación distintas, potenciar identidades y subjetividades. Tal ética ha de moverse dentro de las coordenadas de un paradigma de racionalidad crítica, organizada mediante el diálogo de los sujetos implicados y orientada a descubrir el significado auténtico de la realidad humana.